Transcription

View metadata, citation and similar papers at core.ac.ukbrought to you byCOREprovided by Sebelas Maret Institutional Repository“KAIFIYAT SEMBAHYANG HAJAT”:Suntingan Teks dan Analisis IsiBerdasarkan Ilmu FikihSKRIPSIDiajukan untuk Memenuhi sebagian PersyaratanGuna Melengkapi Gelar Sarjana Program Studi Sastra IndonesiaFakultas Ilmu BudayaUniversitas Sebelas MaretDisusun olehRINI HANDAYANIC0210058FAKULTAS ILMU BUDAYAUNIVERSITAS SEBELAS MARETSURAKARTA2015

ii

iii

iv

MOTTO“Hanya Engkaulah yang kami sembah,dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan.”(Terjemah QS Al-Fātihah:5)Pada dasarnya semua yang di dunia itu baik, tinggal kita menanggapinyabagaimana. Jika pikiran kita baik maka akan baik juga. Begitu pula sebaliknya(Penulis)v

PERSEMBAHANSkripsi ini penulis persembahkan kepada: Bapak dan ibu tercinta, terima kasih atas segala kasihsayangnya dan dukungannya selama ini Kedua saudaraku mbak Villa dan adikku Nurtri, terimakasih atas segala dukungannya selama ini Almamater Universitas Sebelas Maret Surakarta tercintavi

KATA PENGANTARAl-hamdu li l-Lāhi rabbi l-‘ālamīn. Segala puji dan syukur penulispanjatkan ke hadirat Allah Swt. yang telah melimpahkan segala rahmat daninayat-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik danlancar. Selawat dan salam selalu tercurahkan kepada Rasulullah Muhammad saw.,keluarga, sahabat, dan para pengikutnya hingga hari kiamat.Penulis mengucapkan banyak terima kasih atas segala dukungan yangtelah diberikan. Oleh karena itu, dengan segala kerendahan hati penulismengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada pihak-pihak berikut.1. Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D., selaku Dekan Fakultas Ilmu BudayaUniversitas Sebelas Maret Surakarta, yang telah berkenanmemberikankesempatan kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini.2. Dra. Chattri Sigit Widyastuti, M.Hum., selaku Kepala Program Studi SastraIndonesia Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta yangtelah meluangkan waktu, pikiran, dan tenaga untuk membimbing penulisdengan penuh perhatian dan penuh kesabaran.3. Drs. Sholeh Dasuki, M.S., selaku dosen pembimbing skripsi dan Drs. AhmadTaufiq, M.Ag., selaku penelaah proposal skripsi yang telah meluangkanwaktu, pikiran, dan tenaga untuk memberikan bimbingan dan motivasikepada penulis dalam proses penyelesaian skripsi.4. Asep Yudha Wirajaya, S.S. M.A, selaku Dosen Sastra Indonesia danpembimbing akademis penulis, yang telah meluangkan waktu, pikiran, dantenaga untuk memberikan bimbingan, nasihat dan motivasi kepada penulisdalam proses penyelesaian skripsi.vii

5. Seluruh dosen Program Studi Sastra Indonesia di Fakultas Ilmu BudayaUniversitas Sebelas Maret Surakarta yang telah memberikan bekal ilmupengetahuan kepada penulis.6. Seluruh staf UPT Perpustakaan Universitas Sebelas Maret Surakarta danPerpustakaan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta,yang dengan ramah tamah telah memberikan pelayanan dan menyediakanberbagai referensi yang diperlukan.7. Seluruh staf UPT Perpustakaan IAIN Surakarta yang dengan ramah tamahtelah memberikan pelayanan dan menyediakan berbagai referensi yangdiperlukan.8. Seluruh staf Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Jakarta, atassegala petunjuk dan referensi yang diberikan kepada penulis.9. Keluarga besar penulis, untuk Bapak Kasidi dan untuk Ibu Marsih, yangselalu memberikan kasih sayang yang luar biasa kepada penulis. Keduasaudaraku Mbak Villa Maryani, S.Farm., dan adikku Nur Tri Indah Sari(Noi), yang selalu memberikan semangat yang luar biasa kepada penulis; Omdan Tante serta adik-adik ponakan yang telah bersedia penulis repotkan danselalu memberikanfasilitaskepadapenulissehingga penulis dapatmenyelesaikan skripsi dengan baik dan lancar.10. Kawan-kawan Program Studi Sastra Indonesia UNS angkatan 2008, 2009,dan 2010, terutama kawan-kawan pecinta Filologi UNS yang telah berjuangbersama menyelesaikan skripsi dan telah memberikan banyak saran berhargakepada penulis selama proses penulisan skripsi.viii

11. Kawan-kawan Sasindo (Ratna, Asti, Vivi, Facundo, Mujibur, Ijal, Vester,Yasmin,Tegardanlain-lain)yang jugatelahberjuang bersamamenyelesaikan skripsi dan telah memberikan banyak saran berharga kepadapenulis selama proses penulisan skripsi.12. Lilis, Nida, Angga dan Zaki yang telah memberikan banyak saran berhargakepada penulis dan selalu membatu penulis dalam proses penulisan skripsi.13. Kawan-kawan rumah FKPPK (Singkek, Tika, Ana, Putri, Emen, tyo dan lainlain) dan saudara d’mejos squad (Esty, Noi, Septi, Ilham, Gagang, Om Didit,Horas, Anggi,) yang telah memberikan banyak saran berharga kepada penulisdan selalu menyemangati penulis serta membantu selama dalam prosespenulisan skripsi. Temen-temen alumni (Tectina, Fifin, Roni, Agung,Rentoet, Koko dan lain-lain) terima kasih sudah selalu menyemangatipenulis.14. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, yang telah ikutserta dalam memberikan semangat dalam menyelesaikan skripsi ini.Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih jauh dari sempurna.Oleh karena itu, penulis dengan senang hati menerima kritik dan saran yangmembangun dari berbagai pihak. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagimahasiswa Sastra Indonesia pada khususnya dan bagi pembaca pada umumnya.Surakarta, 25 Juni 2015Penulis,Rini Handayaniix

DAFTAR ISIHalamanHALAMAN JUDUL .iHALAMAN PERSETUJUAN .iiHALAMAN PENGESAHAN .iiiHALAMAN PERNYATAAN .ivHALAMAN MOTTO .vHALAMAN PERSEMBAHAN .viKATA PENGANTAR . viiDAFTAR ISI .xDAFTAR GAMBAR . xiiiDAFTAR SINGKATAN . xivDAFTAR TABEL . xvABSTRAK . xviABSTRACT . xviiBAB I PENDAHULUAN .1A. Latar Belakang Masalah .1B. Pembatasan Masalah .6C. Rumusan Masalah .7D. Tujuan Penelitian .7E. Manfaat Penelitian .7F. Sistematika Penulisan .9BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR . 10A. Tinjauan Studi Terdahulu . 10x

B. Landasan Teori . 131.Penyuntingan Teks . 132.Pengkajian Teks . 13a. Sastra Kitab . 13b. Fikih . 141.Pengertian Fikih . 142.Salat . 16C. Kerangka Pikir. 22BAB III METODE PENELITIAN . 23A. Jenis dan Bentuk Penelitian. 23B. Data dan Sumber Data . 23C. Metode Penelitian . 231. Metode Penyuntingan Teks . 24a. Inventarisasi Naskah . 24b. Deskripsi Naskah . 25c. Transliterasi . 25d. Suntingan Teks . 26e. Kritik Teks . 272. Metode Pengkajian Teks . 27D. Teknik Pengumpulan Data . 28E. Teknik Pengolahan Data . 29F. Teknik Penarikan Simpulan . 29BAB IV SUNTINGAN TEKS . 30A. Inventarisasi Naskah . 30xi

B. Deskripsi Naskah . 31C. Kritik Teks. 42D. Ikhtisar Isi Teks . 46E. Suntingan . 481. Pedoman Transliterasi . 482. Suntingan Teks . 553. Daftar Kata Sukar . 60BAB V ANALISIS . 67A. Perbedaan Kaifiyat Sembahyang Hajat dalam 3 Teks .67B. Perbedaan Tata cara Pelaksanaan Salat Sunah Hajat .68C. Perbedaan Waktu Pelaksanaan Salat Sunah Hajat dalam 3 Teks .83BAB VI PENUTUP . 85A. Simpulan. 85B. Saran . 86DAFTAR PUSTAKA . 88LAMPIRAN . 92xii

DAFTAR GAMBARHalamanGambar 1Jenis Tulisan . 35Gambar 2Ukuran Huruf . 35Gambar 3Bentuk Huruf . 36Gambar 4Keadaan Tulisan . 36Gambar 5Jarak Antar Huruf . 36Gambar 6Goresan Pena . 37Gambar 7Warna Tinta . 37Gambar 8Pengaturan Ruang Tinta . 38Gambar 9Scholia . 42Gambar 10Tanda Koreksi . 42xiii

DAFTAR SINGKATANcm: centimeterhal.: halamanHR: Hadis Riwayatl: lebarno.: nomorp: panjangQS: Quran Surahsaw.: shallā l-Lāhu ‘alaihi wa sallamSwt.: Subhanahu wa Taalaxiv

DAFTAR TABELHalamanTabel 1Alihan Kata . 40Tabel 2Lakuna . 43Tabel 3Adisi . 44Tabel 4Substitusi . 45Tabel 5Ditografi . 45Tabel 6Pedoman Transliterasi Melayu-Latin .Tabel 7Angka Arab . 54xv53

ABSTRAKRini Handayani. C0210058. 2015. “Kaifiyat Sembahyang Hajat”: Suntingan Teksdan Analisis Isi Berdasarkan Ilmu Fikih. Skripsi: Jurusan Sastra IndonesiaFakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta.Permasalahan dalam penelitian ini yaitu (1) Bagaimana suntingan teksKaifiyat Sembahyang Hajat? (2) Bagaimana isi dalam teks Kaifiyat SembahyangHajat?Tujuan penelitian ini adalah (1) Menyajikan suntingan teks KaifiyatSembahyang Hajat yang baik dan benar. (2) Mengungkapkan isi ajaran fikihdalam teks Kaifiyat Sembahyang Hajat.Penelitian ini termasuk dalam penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif.Data yang digunakan adalah teks Kaifiyat Sembahyang Hajat. Naskah initersimpan di Museum Negeri Banda Aceh, jalan Sultan Alaidin Mahmudsyah no12, Baiturahman, Banda Aceh, Aceh. Teknik pengumpulan data yang digunakanadalah teknik pustaka. Teknik analisis data yang digunakan adalah metodepenyuntingan teks dan metode pengkajian teks. Metode penyuntingan teks yangdigunakan adalah metode standar. Metode pengkajian teks yang digunakan adalahmetode analisis isi berdasarkan tinjauan ajaran fikih. Teknik penyajian analisisdata yang digunakan adalah penyajian informal dan penyajian formal. Teknikpenarik simpulan yang digunakan adalah teknik induktif.Berdasarkan analisis dalam penelitian ini dapat disimpulkan sebagaiberikut. Pertama, secara keseluruhan terdapat 20 kesalahan salin tulis, meliputi: 9lakuna, 2 adisi, 2 substitusi, dan 3 ditografi. Kedua, isi ajaran fikih dalam teksKaifiyat Sembahyang Hajat berupa arti dari Kaifiyat yaitu tatacara, Sembahyangyaitu cara untu berdoa (salat dalam Islam), dan Hajat yaitu keinginan.Kaifiyat Sembahyang Hajat memiliki arti sebagai tatacara berdoa (salatdalam Islam) agar keinginannya terkabul. Tatacara mengerjakannya sama denganmengerjakan salat yang lain. Hanya saja yang memebedakan adalah bacaan suratdan lebih baik jika membaca Ayat Kursi, Al-Ikhlas, A-Nas, Al-Falak,QS.Ghofir:44, QS.Asy-Syuro:53, QS.Ash-Shaff:13, dan QS.Al-Fath:1. Salathajat dikerjakan sebanyak empat rakaat dan dilakukan setelah magrib (malamhari). Setelah selesai salat membaca dzikir sebanyak seratus kali, yaa latif seratuskali, yaa mujib seratus kali, mengucap ghufronaka rabbana wa ilaikal mashiirseratus kali, rabbana taqabbal minna innaka anta sami ul alim seratus kali danjuga salawat atas Nabi Muhammad Saw. dan setelah itu membaca doa hajat danmengucapkan hajatnya lalu bersujud.xvi

ABSTRACTRini Handayani. C0210058. 2015. “Kaifiyat Sembahyang Hajat”: Suntingan Teksdan Analisis Isi Berdasarkan Ilmu Fikih. Thesis: Indonesian Department, Facultyof Cultural Sciences Sebelas Maret University Surakarta.The problems of this research are (1) how to edit the text of KaifiyatSembahyang Hajat? (2) how to find out the content of the Kaifiyat SembahyangHajat text?The purposes of this research are (1) to present the right and appropriateediting text of Kaifiyat Sembahyang Hajat, (2) to find out the content of Islamicfiqh precepts in the text of Kaifiyat Sembahyang Hajat.This research is descriptive qualitative method. The source data of thisresearch is the text of Kaifiyat Sembahyang Hajat. This text is safely stored in thepublic museum of Banda Aceh which is located in the Jalan Sultan AlaidinMahmudsyah No. 12, Baiturahman, Banda Aceh, Aceh. The method of datacollection in this research is literature review technique. Meanwhile, thetechniques of data analysis use text editing method and text assessing method.The text editing method-used is standard method, while text assessing methodused is content analysis method based on Islamic fiqh precepts approach. Thetechniques of data analysis presentation are formal and informal. In addition, theinductive technique is used to draw the conclusions.The results of the analysis in this research show that (1) there are 20 errordata of copy writing for overall text; 9 data of lacuna, 2 data of addition, 2 data ofsubstitution, and 3 data of dittography, (2) the meanings of Islamic fiqh preceptcontents in the Kaifiyat Sembahyang Hajat text are originally from the wordKaifiyat which means procedures, while the word Sembahyangwhich means theway to pray (pray sholat in Islam), and the word Hajat which means desire orwish.This Kaifiyat Sembahyang Hajat prayprocedures do the same as generalpray sholat procedures. The difference is the types of reading the Surah of theHoly Quran when praying sholat. The better one to read these types of Surah ofthe Holy Quran, they are Al-Kursi verses, Al-Ikhlas, An-Nas, Al-Falaq, QS.Ghofir:44, QS. Asy-Syuro:53, QS. Ash-Shaff: 13, and QS.Al-Fath:1. This KaifiyatSembahyang Hajat is done for four cycles after maghrib pray (in the evening).Next, the hajat pray finished, it is continued by reading zikir or remembrance for ahundred times, yaa latif for a hundred times, yaa mujib for a hundred times,ghufronaka rabbana wa ilaikal mashiir for a hundred times, rabbana taqabbalminna innaka anta sami ul alim for a hundred times, and shalawat of ProphetMuhammad SAW. Last procedure is reading the hajat prayer, saying the wishes,and doing sijdah or prostrating.xvii

Kaifiyat Sembahyang Hajat berupa arti dari Kaifiyat yaitu tatacara, Sembahyang yaitu cara untu berdoa (salat dalam Islam), dan Hajat yaitu keinginan. Kaifiyat Sembahyang Hajat memiliki arti sebagai tatacara berdoa (salat dalam Islam) agar keinginannya terkabul. Tatacara mengerjakannya sama dengan mengerjakan salat yang lain.